Почему и Шива и Кришна относятся к вечным духовным эманациям, а не к смертному пантеону к коему принадлежим и все мы?

абсолютно все боги смертны , Кришна и Шива в том числе а Бог творец вообще не существует. буддизм

Так уж получилось)

Я задавался давно ещё таким вопросом, когда проводил свои исследования на этот счёт (и не только на этот). У меня есть, что сказать по этому поводу.

Когда мы говорим о Шиве и Кришне как о вечных духовных эманациях, сразу возникает образ чего-то запредельного, выходящего за рамки нашего привычного «материального» взгляда на мир. Но, если опираться на древние тексты — например, «Бхагавад-гиту», «Шива-пурану», «Бхагавата-пурану» — становится понятно, что их природа действительно превосходит границы, свойственные обитателям материальной вселенной (включая богов, которые подвержены рождению и смерти).

В индийской традиции есть важное понятие «лила» — божественная игра, в ходе которой Верховная Личность периодически «принимает формы», вступает в контакт с миром, снимает и надевает «маски», но при этом остаётся вне законов кармы и не попадает в колесо сансары. Шива и Кришна — яркие примеры таких форм, которые, согласно Пуранам, не просто родились богами, а всегда были и будут Божественными Существами. Материя не властна над ними, а их «тела» (если так вообще можно сказать) не состоят из бренной материи, как наши, а представляют собой чистое сознание и дух.

Если обратиться к «Бхагавад-гите», там Кришна говорит:

Хотя Я нерождённый и Моя трансцендентная форма неизменна, всё же Я прихожу в этот мир, чтобы поддерживать закон и порядок.

То есть получается, что его рождение не похоже на наше — он не приходит из-за какой-то прошлой кармы. То же самое можно увидеть и в отношении Шивы, который в ряде текстов предстает как Махадев — повелитель, что стоит по ту сторону колеса времени и равно владеет и рождением, и разрушением. Но и он не «обрёл» это могущество шаг за шагом, как смертные живые существа или рождения в рядах «обычных» богов, подверженных сменам тел и влиянию гун (свойств материальной природы). Шива вечно пребывает в своём космическом состоянии, лишь являясь перед нами в разных обликах для реализации определённых задач.

Мифологически и символически это можно объяснить так: обычные боги — это «служебные» силы природы, их роль актуальна до тех пор, пока существует материя в определённом её состоянии. А Шива и Кришна отражают более глубокий пласт: они несут в себе изначальный космический принцип, не подвластный времени и рождению-смерти. В «Шива-пуране» Шива выступает в роли бесконечного танцора (Шива Натараджа), который играет ритм мироздания, но и сам находится за пределами этого ритма. В «Бхагавата-пуране» Кришна — это изначальный Верховный Господь (Сваччханда-рупа), который не только управляет иллюзорной энергией (майей), но и вовсе не связан её оковами.

Другими словами, у живых существ вроде нас и смертных богов есть своя «духовная искра», но мы всё равно «включены» в круговорот кармы и сансары. Шива и Кришна изначально свободны от этого круговорота. Их «божественность по умолчанию» означает, что все их приходы и деяния в мире — это лишь особые проявления бесконечной игры (лилы). А раз они не растворяются в рождении и смерти, не подвержены влиянию иллюзорной энергии, то и постичь их природу можно лишь через непосредственный духовный опыт и обращение к тем самым древним потаённым писаниям, которые говорят: у Верховного нет ни начала, ни конца, а его формы вечны и свободны от ограничений материи.

К таким выводам я пришёл в ходе исследований. Надеюсь, это помогло вам разобраться в такой сложной теме.

Потому что Они давно прошли низшую стадию человека и перешли в вечный (энергетический\тонкий) план бытия.
P.S.: читайте книги Секлитовой Л.А., Стрельниковой Л.Л. и многое станет ясным.